El tao que puede expresarse
no es el tao eterno.
El nombre que definirse puede
no es el nombre inmutable:
La no-existencia origen es del Cielo y de la Tierra (1)
La existencia es madre (2) de toda cosa.
Po r ello, lo que carecer de anhelos
contempla sus perfecciones,
más lo que colmado está de deseos
observa sus límites (3) propios.
Ambas cosas, que son una y la misma,
tienen nombres diversos al manifestarse,
más juntas constituyen el misterio (4)
misterio más profundo que el misterio,
puerta de acceso a toda maravilla.
no es el tao eterno.
El nombre que definirse puede
no es el nombre inmutable:
La no-existencia origen es del Cielo y de la Tierra (1)
La existencia es madre (2) de toda cosa.
Po r ello, lo que carecer de anhelos
contempla sus perfecciones,
más lo que colmado está de deseos
observa sus límites (3) propios.
Ambas cosas, que son una y la misma,
tienen nombres diversos al manifestarse,
más juntas constituyen el misterio (4)
misterio más profundo que el misterio,
puerta de acceso a toda maravilla.
(1) Los comentaristas chinos indican que "Cielo y Tierra" debe ser entendido como la totalidad de las cosas.
(2) La madre, o sea, el origen.
(3) En verdad, tendenciasl los deseos que aún no se han manifestado.
(4) El carácter hsüan significa lo sumamente pequeño, lo que todavía no ha sido descubierto por el ser humano, si bien por lo general se traduce como "misterio". Dice un comentarista chino: "Lo que está muy lejano y no se puede alcanzar tiene color azul" (misterio)".
(2) La madre, o sea, el origen.
(3) En verdad, tendenciasl los deseos que aún no se han manifestado.
(4) El carácter hsüan significa lo sumamente pequeño, lo que todavía no ha sido descubierto por el ser humano, si bien por lo general se traduce como "misterio". Dice un comentarista chino: "Lo que está muy lejano y no se puede alcanzar tiene color azul" (misterio)".
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